著(zhù)名的“福山八景”，最早出現在編纂于清康熙十二年的《福山縣志》。千年古邑福山，其管轄范圍曾包括今天的煙臺市區，故康熙十二年版《福山縣志》所記載的“福山八景”，其實(shí)代表了煙臺八景。它們分別是：芝罘朝日、仙峰夜月、磁山瀑布、煙臺海市、長(cháng)堤新柳、古寺奇泉、峆 煙云、石門(mén)春波。在乾隆二十七年重修的《福山縣志》，以及民國七年所修的《福山縣志稿》中，所列“福山八景”與康熙版《福山縣志》除個(gè)別字詞，幾乎完全相同。
近日讀《福山風(fēng)物傳說(shuō)》，其中提到，民間也有“福山八景”之說(shuō)，分別是：芝陽(yáng)麥浪、奇泉梨花、八角漁帆、夾河蘆花、磁山箭竹、北海漁鷗、塔頂戴帽、平頂廟會(huì )。
仔細比較“福山八景”的官方說(shuō)法與民間表達，由于出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)的不同，以及表達群體的文化差異，發(fā)現它們既有相同類(lèi)似之處，也有不同之處。
一
第一種情況是景色相同，表達有差異，這主要體現在峆 煙云與塔頂戴帽，可謂是一雅一俗。
峆 山位于福山南部，此山高聳入云，“常有云冠其顛”。山峰似塔，又名“塔頂”，為福山第一高峰。峆 山巍峨峻拔，氣勢雄偉，崗巒多姿，林木蔥郁。因獨特的自然環(huán)境和地理位置，無(wú)論冬夏與陰晴雨雪，常有濃霧環(huán)繞山峰，風(fēng)吹不散，一派朦朧，令人頓生騰云駕霧、橫空出世之感。在山下觀(guān)之，則覺(jué)云霧飄渺，空靈悠遠，不由令人浮想聯(lián)翩，如身處仙境，這就是聞名遐邇的“峆 煙云”。被文人雅士稱(chēng)為“峆 煙云”的景象，民間則稱(chēng)之為“塔頂戴帽”。塔頂山北，原有峆 寺，始建于唐代開(kāi)元年間，后歷代多次擴建，頗具規模。山上有泉水在石上流，極涼極清，匯積成潭，俗稱(chēng)飲馬灣。相傳唐太宗李世民東征遼東半島時(shí)，曾在此駐扎軍隊，留下許多動(dòng)人的傳說(shuō)。
磁山是福山境內的另一座名山，古稱(chēng)牟山。昔日，瀑布如簾，下有石洞，洞內可容坐百余人，西有石潭，水呈碧色，味如醴泉，旱澇不減不溢，又有天門(mén)、櫻桃澗和陰主祠等古遺跡?！陡Ｉ娇h志》載：此山三峰叢拔。東峰石壁如削，懸崖瀑布，東與芝罘島相對。北方雨水少，山中瀑布甚為罕見(jiàn)。磁山風(fēng)景秀麗，松柏滿(mǎn)山，蒼翠無(wú)比，瀑布長(cháng)流，箭竹成片，又有古廟相伴，是游玩的好去處。那箭竹自成一景，每當春天來(lái)臨，竹林青翠，迎風(fēng)擺動(dòng)，在山花的映襯下，真如一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。在官方“福山八景”中是“磁山瀑布”，而在“民間八景”中則表達為“磁山箭竹”。
二
第二種情況是，景色產(chǎn)生的地點(diǎn)相同，但關(guān)注點(diǎn)不同，這也充分體現了雅文化與民俗文化的差異。
夾河被稱(chēng)為福山的母親河，因此，“福山八景”不管是官方表達，還是民間表達，夾河在其中都有所體現。當然，關(guān)注點(diǎn)不同。官方表達為“長(cháng)堤新柳”，民間表達為“夾河蘆花”，一個(gè)在春天，一個(gè)在秋天。
我們先來(lái)看“長(cháng)堤新柳”。長(cháng)堤位于內夾河西岸，今河濱路南端。據《福山縣志》載：“縣城南關(guān)，沿堤垂柳，春日千株著(zhù)綠，纖條如絲，暖風(fēng)徐徐，河水潺潺，樹(shù)下流杯，船頭垂釣，甚為可觀(guān)?！币厝斯l慶有詩(shī)云：“柳色青青鶯亂啼，酒壚茶社板橋西。一舟帶纜橫春草，雙鷺沖波到淺溪。撒網(wǎng)漁人迎細雨，驅牛牧豎踏深泥。韶華已具隨流水，又趁斜陽(yáng)坐古堤?！?
我們再看“夾河蘆花”。
夾河蘆花，是指夾河中生長(cháng)的一種蘆葦的變種植物，民間俗稱(chēng)江蘺。春末夏初，江蘺過(guò)尺，同河水連成一片。綠油油的江蘺，上接藍天，下接河水，水天一色，江蘺在風(fēng)中搖擺，如同海里的波浪，各種水鳥(niǎo)穿梭其中。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。這里最美麗的景色還是深秋季節。到了深秋，江蘺花盛開(kāi)，雪白無(wú)邊，同天上的白云連成一片，遠望分不清哪是白云、哪是蘆花。當蘆花成熟飛揚的時(shí)候，更是一景。大風(fēng)一刮，蘆花一卷一卷地滾動(dòng)，像一群羊兒在走動(dòng)，如果有人在蘆花旁，就像那牧羊人，揮動(dòng)著(zhù)鞭兒響四方。江蘺收獲了，蘆花頂上的草須可做炊帚和掃帚，秸稈可加工成日用品，這片江蘺養活了許多手藝人。有諺語(yǔ)說(shuō)：“河東村都打箔，打了箔就好過(guò)?！?
三
官方“福山八景”中與海有關(guān)的表述有兩處：芝罘朝日、煙臺海市；在民間版本中也有兩處：八角漁帆、北海漁鷗。這種不同，體現了兩類(lèi)人群不同的生活特點(diǎn)。
芝罘島原為福山轄地，春秋時(shí)稱(chēng)轉附。秦稱(chēng)之罘，以芝罘山為名。此島遠看像一棵靈芝浮于海上，故改之為靈芝的芝字。
古人認為海市是蜃吐之霧氣而生成，故稱(chēng)“海市蜃樓”。芝罘海市奇觀(guān)聞名于天下。據《登州府志》記載：秦始皇統一中國后，曾三次東巡，“過(guò)黃腄、窮成山、登芝罘”，刻石記功，射魚(yú)封禪，見(jiàn)到海市誤認是仙境。古往今來(lái)，“芝罘海市”這一大自然的奇情異景令無(wú)數文人驚奇叫絕，留下諸多精彩的詩(shī)文，邑人鹿廷瑄曾有詩(shī)云：海里蒼茫曙光鮮，樓臺忽現水中天。三千世界乘風(fēng)換，十二河山傍氣遷。瞥到升沈疑是夢(mèng)，看來(lái)飄渺竟如仙。無(wú)端潮涌翻鯨浪，霧散煙消見(jiàn)畫(huà)船。
煙臺山位于芝罘區東北端，北出海中，南連陸地，與芝罘島對峙。由于它的位置重要，歷來(lái)被視為海防要地。1398年（明洪武三十一年），明廷在膠東沿海設靖海衛，在今芝罘區所城設守御千戶(hù)所，在煙臺山上建烽火臺。遇有敵情，夜舉火，晝升煙，以之示警。此后，人們稱(chēng)之為“煙臺山”。
站在煙臺山龍臺觀(guān)海上日出，如臨仙境。龍臺，位于煙臺山東北角臨海處。它本是斷崖巨石上一塊不大規則的橫斷石，面積也不足20平方米，由于其位置獨特，面海臨風(fēng)，視角開(kāi)闊，每當天高氣爽，旭日從碧波萬(wàn)頃的海面躍出，浩瀚的大海像一片波光閃爍、珠光寶氣的世界。登臨觀(guān)海，則心寬如海，萬(wàn)物在胸；聽(tīng)濤，則濤聲如潮，心情澎湃；遠望，則天地一色，亦夢(mèng)亦幻?！暗乇M天無(wú)盡，滄波警過(guò)客”是煙臺山觀(guān)日出的絕妙寫(xiě)照。
此山斷崖之下，礁石成群，千姿百態(tài)，藍天碧水，如詩(shī)如畫(huà)。著(zhù)名的“造化奇觀(guān)”石船、石帆，就在這山后斷崖處。清代文人丁錦堂來(lái)此，觀(guān)石船題曰：一帆萬(wàn)里乘長(cháng)風(fēng)，壯志雄添海浪中。片石巍峨參造化，天工端不借人工。
在“民間八景”中，人們與海的聯(lián)系更主要的是打魚(yú)謀生，所以“民間八景”中“八角漁帆”和“北海漁鷗”體現的是世俗生活。
舊時(shí)，福山城北20公里、八角村東的海灣處是天然漁港。所謂的福山“民間八景”之一“八角漁帆”，就是指這里的漁港。俗話(huà)說(shuō)過(guò)了谷雨打雜魚(yú)，意思是說(shuō)這個(gè)季節，海里魚(yú)類(lèi)資源豐富，也是漁民最忙碌的季節。如果這時(shí)你來(lái)到港口，就能看到別樣的景象。
每年春天，漁船穿梭著(zhù)出入八角碼頭。晴空萬(wàn)里，海面上漁帆點(diǎn)點(diǎn)，海鷗翔集。再看漁民們，唱著(zhù)漁家號子，收獲著(zhù)滿(mǎn)船的魚(yú)蝦，他們笑得滿(mǎn)臉都開(kāi)了花。捕上來(lái)的各種海產(chǎn)品使人眼花繚亂，各種海鮮美食更讓人流連忘返。
“北海漁鷗”之景，位于福山夾河入?？谔?。這里是海水和河水交匯的地方，海魚(yú)和河魚(yú)匯集在一起，引來(lái)無(wú)數海鷗覓食，盤(pán)旋著(zhù)上下翻飛，成為一景。捕魚(yú)的人撐著(zhù)木筏，在水中撒網(wǎng)捕魚(yú)，往往都是滿(mǎn)載而歸，儼然江南漁村的景象。
四
第三種情況，古代文人雅士多屬于有錢(qián)有閑之人，講究的是風(fēng)花雪月，寄情山水，處處體現所謂文化品位。而普通老百姓以謀生為要，追求生活富足。這一點(diǎn)，在官方版本的八景與民間版本的八景中，有著(zhù)充分的體現。
文人雅士追求閑情逸致，所以他們更喜歡“仙峰月夜”。仙峰位于城區西積金山，今福山區氣象站處。原積金山上有通仙宮。據《福山縣志》載：通仙宮始建于1168年（金大定八年），每當月掛西天，風(fēng)柔氣爽，通仙宮宛如一幅神韻天成的山水潑墨月夜圖。特別在中秋節時(shí)，福山人常到此處賞月。邑人謝乃實(shí)有“仙峰夜月”詩(shī)云：云峰飄渺傍山城，夜夜松枝掛月明。霞落碧空秋欲盡，霜寒素影雁初驚。凄清崖谷鳴丹葉，寂寞煙扉鐘玉榮。一自吹笙人去后，山風(fēng)獨作步虛聲。
而普通百姓喜歡的則是“芝陽(yáng)麥浪”。
舊時(shí)，在福山城南兩公里，芝陽(yáng)山的南面，衛家疃村的東面，有一塊約萬(wàn)畝的平地，民間叫芝陽(yáng)泊。據傳，這里是古時(shí)候清洋河的河道，后因清洋河改道，留下了這塊平整的土地。這里土地肥沃，水源充足，以種植玉米和小麥為主，因此民間把這里的土地形容為“麥囤子”。麥黃時(shí)節，站在芝陽(yáng)山上，往南一看就可看到福山“民間八景”之一的“芝陽(yáng)麥浪”。那金色麥浪如同無(wú)際的沙漠，風(fēng)一刮，麥穗晃動(dòng)，就像細細的沙在滾動(dòng)，令人浮想聯(lián)翩。人拉著(zhù)牲畜進(jìn)入麥田，如沙漠的駝鈴聲聲，別有一番景象。
世俗化的生活，在“民間八景”之一的“平頂廟會(huì )”更是得到了淋漓盡致的體現。
福山城南四公里，南涂山村東葛莊村西，有一座山叫涂山。舊時(shí)，涂山的平頂上蓋有許多寺廟，人們就叫此山為太平頂。
太平頂上有龍王祠、觀(guān)音堂、玉皇大帝三清祠、碧霞元君公主祠、泰山行宮、送子娘娘廟、十不全老爺廟、大戲樓等古代廟宇建筑，在1938年前是膠東最大的廟宇建筑群落。這里常年香火不斷，游客聚集。每逢農歷四月十八，這里都會(huì )舉行太平頂廟會(huì )，善男信女、商家小販、官吏士紳等云集于此，或燒香祭拜，或買(mǎi)賣(mài)交易，或文化娛樂(lè )。這是膠東最大的廟會(huì )，鼎盛時(shí)期達到幾萬(wàn)人。近至膠東半島，遠至京津唐的人們都來(lái)趕廟會(huì )，可謂人山人海，熱鬧非凡。
太平頂廟會(huì )在清末民國時(shí)期紅透齊魯大地，人們流連忘返，成為當時(shí)福山民間的一大美景。
參考文獻：
蘭玲、韓月湖著(zhù)《福山風(fēng)物傳說(shuō)》
